大名持神社は、奈良県吉野郡吉野町河原屋にある古社で、古くは名神大社として朝廷から篤く崇敬されてきた歴史を持ちます。旧社格は郷社に列せられており、地元では「大汝宮（おおなむちのみや）」の名でも親しまれています。
大名持神社は、旧伊勢街道と旧東熊野街道の分岐点付近にあり、対岸には美しい妹山を望むことができます。吉野川の流れと調和するその風景は、自然と歴史が織り成す神聖な空間を形成しています。神社は独立峰の妹山の山麓に位置しており、古来から信仰の対象とされてきました。
当神社に祀られている主な祭神は次の三柱です：
文献によれば、『日本三代実録』には「大己貴神」、また『延喜式』神名帳には「大名持神社」と記され、古くから大国主神の別名であるオオナムチを主祭神とすることが分かっています。
少名彦名命が祭神に加わった経緯は明確ではありませんが、『万葉集』巻七の和歌や、対岸の山との信仰上の関連から後世に合祀されたという説があります。また、『神社明細帳』では祭神を四座とし、大名持神・大名持御魂神・須勢理比咩命・少名彦名命を列記しています。
創建年代は不詳ですが、神社は妹山（標高249メートル）の麓に鎮座し、山自体が神体とされる原始信仰がその起源と考えられています。妹山は「忌山（いみやま）」とも呼ばれ、現在でも伐採を禁ずる信仰が残されています。
『日本三代実録』によれば、天安3年（859年）には「大己貴神」が従一位から正一位に昇叙されました。正一位は極めて高い神階であり、当時この位に達していたのは大和国では春日大社のみで、全国的にも極めて異例なことでした。その背景には、奈良盆地と吉野を結ぶ交通の要所としての重要性があったと推察されます。
927年成立の『延喜式』神名帳には、「大名持神社 名神大 月次相嘗新嘗」と記載されており、朝廷の祭祀にも参列する格式の高い神社であることがわかります。さらに、臨時祭である名神祭にも「大名持御魂神社一座」が登場します。
大名持神社の境内には以下の摂末社が祀られています：
妹山樹叢は、国の天然記念物に指定されており（1928年3月24日指定）、豊かな自然と信仰が融合する場として大切に保護されています。
大穴道（おほあなみち） 少御神（すくなみかみ）の 作らしし 妹背の山を 見らくし良よしも
— 『万葉集』巻七 第1247番歌より
流れては いもせのやまの なかにおつる 吉野の河の よしや世中
— 読人しらず、『古今和歌集』より
これらの歌に登場する「妹背山」については、大名持神社の背後に位置する妹山・背山を指すとも、紀伊地方の妹山・背山（和歌山県伊都郡かつらぎ町）を指すとも言われています。
妹山・背山は、近世浄瑠璃『妹背山婦女庭訓』の舞台としても知られ、文学や演劇においても長く親しまれてきました。
大名持神社は、自然との調和、豊かな歴史、そして文学との深い関わりを持つ神社です。吉野の風景に溶け込むように佇むその姿は、訪れる者に静謐な時間を与えてくれるでしょう。歴史や文化、自然に触れながら、古き良き日本の神社の姿を感じられる貴重な場所です。
大名持神社（おおなもちじんじゃ）は、奈良県吉野郡吉野町河原屋にある歴史ある神社です。古くは「大汝宮（おおなむちのみや）」とも称され、式内社（名神大社）に列し、旧社格は郷社に定められていました。吉野川のほとり、妹山の麓という自然豊かな地に鎮座しており、旧伊勢街道と旧東熊野街道の分岐点に位置することから、古来より交通の要衝として知られています。
大名持神社では、以下の三柱の神々をお祀りしています。
古くは『日本三代実録』に「大己貴神（おおなむちのかみ）」として記載され、『延喜式』神名帳には「大名持神社」として登場します。また、『延喜式』臨時祭 名神祭には「大名持御魂神社一座」として記録されており、古来より大国主命の別名であるオオナムチを主祭神として崇敬されていたことがわかります。
また、少名彦名命が合祀された経緯については諸説あり、『万葉集』に詠まれた歌に因むとする説や、吉野川の対岸に位置する背山の神とする説も存在しています。
神社の創建年代は明らかではありませんが、妹山（いもやま）の麓に鎮座していることから、この山が神体山として原始信仰の対象であったと考えられています。妹山は標高249メートルで、「忌山（いみやま）」とも称され、現在に至るまで木を伐ることが禁じられているなど、自然信仰が色濃く残る聖地です。
平安時代の天安3年（859年）には、『日本三代実録』において、大和国の「大己貴神」が従一位から正一位に昇叙されたことが記録されています。当時、正一位という最高位の神階を与えられた神社は、大和国では春日大社のみであり、大名持神社の昇叙は極めて異例とされています。
その背景には、吉野が奈良盆地から熊野へとつながる重要な交通路上にあり、朝廷からの崇敬が高まったことがあると推測されています。
927年に成立した『延喜式』神名帳において、大和国吉野郡の名神大社として記載されており、月次祭・相嘗祭・新嘗祭など、国家的な祭祀にも参与していたことがわかります。また、名神祭条にも「大名持御魂神社一座」と記されており、国家的にも非常に重視された神社であったことがうかがえます。
中世には『大神分神類社鈔並附尾』に「妹背神社」として登場し、近世には『大和志』に神宮寺である大海寺が存在し、境内には潮水が湧き出るとされた潮生淵があったことが記されています。ここではかつて禊（みそぎ）が行われていたと伝えられています。
明治維新後は、神仏分離政策の影響を受け、大海寺は廃され、本地仏や仏具は周辺の寺院に移されました。明治時代には郷社に列せられ、現在に至ります。
境内には、立派な本殿と拝殿があり、荘厳な雰囲気を漂わせています。鳥居は吉野川を臨む場所に建てられ、自然と調和した美しい佇まいを見せています。
大名持神社の境内には、以下の4つの境内社が祀られています。
これらの神社もあわせてお参りすることで、より深いご利益をいただけるといわれています。
大名持神社の背後に広がる妹山の樹叢（じゅそう）は、国の天然記念物に指定されており、1928年（昭和3年）3月24日にその価値が認められました。妹山には今も伐採の禁忌信仰が残っており、自然そのものが神聖視される空間です。
妹山や背山は、古くから和歌に詠まれるほどの風光明媚な地であり、『万葉集』や『古今和歌集』にその名が登場します。
「大穴道（おほあなみち） 少御神（すくなみかみ）の 作らしし 妹背の山を 見らくし良よしも」
— 『万葉集』巻七 第1247番
「流れては いもせの山の 中におつる 吉野の河の よしや世中」
— 『古今和歌集』 読人しらず
これらの歌に見える「妹背山」は、当地ではなく紀伊の妹山・背山（現在の和歌山県伊都郡かつらぎ町）であるという説もありますが、いずれにしても、妹山という名称が人々の心に深く刻まれ、文学にまで昇華されていたことを示しています。
また、妹山・背山は浄瑠璃の名作『妹背山婦女庭訓（いもせやまおんなていきん）』の舞台としても知られており、芸術作品の中でもその存在感を放っています。
大名持神社は、古来より吉野の地に根差した由緒ある神社であり、自然との共生、信仰、文学、歴史が一体となった神聖な空間です。訪れる人々は、その静謐な雰囲気の中に、古代から続く人々の祈りと自然への畏敬の念を感じることでしょう。